Description

La singularite la plus frappante de la philosophie d'Aristote est que, pour la toute premiere fois dans l'histoire de la pensee occidentale, elle institue avec la plus grande rigueur la pratique humaine dans son autonomie, tant vis-a-vis de la theorie que vis-a-vis de la technique. La rationalite des choses humaines - c'est-a-dire celle du monde auquel nous sommes, pour autant qu'il est configure jusque dans son sens par notre pratique ethique et politique - ne releve en effet pour lui ni de la connaissance theorique des causes de ce qui est, ni d'un quelconque savoir-faire techniquement efficace ou rhetoriquement persuasif. Pratique, politique et bonheur humain s'articulent des lors en une constellation de sens radicalement differente de celles que Platon, d'une part, et les sophistes, d'autre part, avaient pu mettre en place, sous l'egide, pour le premier, de la sagesse theorique et, pour les seconds, de la competence langagiere. C'est cette constellation que le present volume entreprend de parcourir. On entrecroise ici les themes directeurs de la praxis, du langage, du savoir politique et du bonheur humain. Cet entrecroisement permet de cerner les contours de la conception aristotelicienne de la verite pratique et des modes du langage susceptibles de la dire au plus juste et de la faire partager. L'ordre specifique du bonheur humain s'en trouve eclaire, ainsi que le rapport entre ce bonheur et les vertus, ou entre l'essence et le type dans le domaine de la connaissance pratique.