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Description

English summary: This text deals with the fundamental question of the sacramentality of the Church and salvation, which has returned to the center of theological debates. Through an analysis of the fundamental elements of the works of Thomas Aquinas and Saint Augustin, this book analyzes what is meant when it is said that God is manifest through "signs" as well as how the Church itself is both a sacrament and a "sign." French description: Ce n'est pas un hasard si toutes les reflexions antiques et medievales sur le signe et la signification en venaient a privilegier l'acte de signifier par rapport au contenu de la signification ou a la possibilite de constituer une pluralite de signes en systeme. Tout comme l'acte d'etre est premier par rapport a l'essence, de meme la structure ontologique de la signification serait, dans un monde ou toute chose est ontologiquement referee a la plenitude personnelle de Dieu, cette donnee de fait qui constitue le prealable et le fondement d'ou surgit la diversification des rapports a l'Etre et a tout etre, sous l'objet formel du vrai, du bien et du beau. D'ou la question qui anime cette etude: la sacramentalite chretienne comme vie de relation personnelle et ecclesiale avec Dieu ne devrait elle pas etre comprise comme un transcendantal ? La particularite des transcendantaux dans la pensee de Thomas d'Aquin, c'est leur convertibilite. Le fait que toute realite spirituelle peut faire signe ou interpreter ce qui a valeur de signe, est considere par lui comme une des manifestations les plus accomplies de l'intelligence (humaine ou divine); et le fait que toute realite meme non spirituelle porte toujours au plus profond d'elle-meme la reference au fondement spirituel dans lequel et par lequel elle existe comme signe d'elle-meme ou d'un autre etre, sont des donnees ontologiques fondamentales et prealables meme a la reconnaissance de l'unite, de la verite, de la bonte ou de la beaute des choses. De fait, c'est la dimension de tout etre en tant qu'il existe comme presence a l'autre ou comme susceptible d'accueillir la presence de l'autre. L'acte de signifier n'est pas ce qui s'oppose a l'etre en le nommant ou en le montrant. Il est la vie meme de l'etre...