Description

English summary: The Orientalist Ignac Goldziher (18501921) was far more than just one of the founders of modern research on Islam. Firmly anchored in the debates of his day, he was contradictory to the view prevalent in Cultural Protestantism, according to which only Christianity was in the full sense both a culture and religion, proposing instead a model of the dynamic unity of Orient and Occident. Previously available only in Hungarian, Ottfried Fraisse provides the German reading public Goldzihers lectures on the Wesen und Entwicklung des Judentums (Essence and Development of Judaism), thus rendering his distinctive historical method accessible to scientific analysis. On the basis of a historical-critical method developed against the backdrop of a normative horizon, Goldziher proposes the compatibility of science and religious tradition to counter the concept of secularization predominant in the twentieth century a model that down to the present remains as progressive as it is controversial. German description: Der Orientalist Ignac Goldziher (1850-1921) war weit mehr als nur einer der Begrunder der modernen Islamforschung. Fest verankert in den Debatten seiner Zeit, widersprach er der kulturprotestantischen Auffassung, wonach nur das Christentum im vollen Sinne Kultur und Religion sei, mit dem Modell einer dynamischen Einheit von Orient und Okzident. Ottfried Fraisse eroffnet die bislang nur in ungarischer Sprache vorliegende Vorlesungsreihe Wesen und Entwicklung des Judentums Goldzihers einem deutschsprachigen Publikum und macht so dessen alleinstehende historische Methode einer wissenschaftlichen Analyse zuganglich. Deutlich wird, wie Goldziher im Ruckgriff auf das Denken des mittelalterlichen judischen Universalgelehrten Moses ben Maimon auf die Uberlegenheit der im Judentum und Islam vermittelten Verschrankung von Wissenschaft und Monotheismus verweist, um hieruber zu einer alternativen Deutung der Moderne zu gelangen. Auf der Grundlage einer vor einem normativen Horizont entwickelten historisch-kritischen Methode setzt Goldziher dem im 20. Jahrhundert vorherrschenden Konzept der Sakularisation die Vereinbarkeit von Wissenschaft und religioser Tradition entgegen - ein Modell, das bis heute ebenso fortschrittlich wie streitbar ist.