Description

De l’être au langage et du langage à l'être, ainsi chemine Heidegger avec une infinie patience en quête d’un ad-venir inouï pour la pensée : depuis le commencement jusqu’à la fin, sa méditation ne laissera pas d’être « onto-logique », inlassable effort pour faire dire à l’Être son propre Dict, « Légende » plutôt que rigoureuse Logique.

Si, au départ, on ne décèle pas encore clairement les liens tissés en un inextricable entrelacs entre le sens de l’être et l’être du sens que Heidegger s’emploie à dénouer, la « grammatologique » qu’il esquisse dans ses premiers écrits, guidé par la grammaire spéculative médiévale et Aristote mais surtout par Husserl, trahi déjà l’onto-logique qui la sous-tend. Avec
Sein und Zeit
s’inaugure un nouveau mode de questionnement qui interpellera directement l’étant dont l’être se définit par le pouvoir-dire de l’être. Phénoménologie du langage, Herméneutique et Ontologie s’entrecroissent et se fondent réciproquement car avant d’aller en quête du sens de l'’être, il fallait mettre à la question l’étant qui a par excellence le sens de l’être.

Insolite, anachronique paraîtra à la Raison technologique l’entreprise que poursuit le penseur sa vie durant : officiant fidèle du « temple de l’Être », il tentera de faire entendre à nouveau son inaudible mélodie à l’aide d’une ontologie du langage voire d’une grammatologique et d’une mytho-poiétique qui ose se nourrir de poésie plutôt que de science et qui, à l’exemple des initiateurs de la pensée, se met humblement à l’écoute des mots et dits fondamentaux de la langue, grecque ou germanique, dont la silencieuse éloquence compte l’inénarrable Légende de l’Être.