Pièce essentielle de l'enseignement berlinois de Hegel, les Leçons
sur la philosophie de la religion manquaient jusqu'ici d'une édition
vraiment digne d'elles. Rompant avec la recherche d'une cohérence
intemporelle de la pensée hégélienne, par la constitution hasardeuse
d'assemblages sélectifs de documents issus des différents cours,
la nouvelle édition de ces Vorlesungen über die Philosophie der
Religion (Hambourg, F. Meiner, 1983-1986) présente une reconstitution
distincte de chacun des quatre cours berlinois, qui se réfère
à l'ensemble des documents qui nous en sont parvenus.
C'est la traduction française du premier des trois tomes de cette
édition que nous proposons ici. Discipline nouvelle et encore subordonnée
aux alentours de 1800, la philosophie de la religion prend
avec Hegel toute sa dimension : chez lui, elle absorbe en elle la
théologie rationnelle, la considération de Dieu in abstracto
(cf. Wolff, etc.) ; c'est elle qui devient la véritable théologie rationnelle,
concrète, dialectique, spéculative.
C'est ce que Hegel réalise par sa reprise interprétative de la représentation
chrétienne centrale, la Trinité : le Dieu concret est
l'Esprit, résultat de sa nécessaire incarnation, de l'assomption de la
finitude, de la naturalité, de la mortalité ; comme tel il est communauté
d'amour effectif, Église ; ainsi, ce n'est qu'en tant que religion
qu'il est conscience de soi, lui-même comme identité de l'infini et
du fini.
C'est donc cette perspective pensante sur la religion accomplie, chrétienne
- objet particulier du tome III de ces Leçons - qui livre le
concept de la religion, c'est-à-dire la pensée de toute religion possible
- concept dont le présent tome I étudie les implications philosophiques
générales, et dont le tome II considère les déterminations
particulières dans leur développement manifesté par les figures
de l'histoire des religions, et aboutissant (t. III) à la religion chrétienne,
prélude à l'élévation au concept de la religion en général - à la
philosophie de la religion.
P. G.
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