Paul Ricoeur laisse comme testament une oeuvre immense. Elle est justement saluée aujourd'hui pour s'être confrontée aux principaux enjeux intellectuels du XXe siècle, sans jamais cesser de dialoguer pour autant avec le « grand livre de la philosophie ». À travers la diversité des thématiques abordées par le philosophe, cet ouvrage nous éclaire sur ce qui fait la trame et le moteur de cette pensée en mouvement : une réflexion sur l'homme en tant qu'être agissant. L'auteur propose de reconfigurer le parcours de cette philosophie de l'agir humain en suivant trois perspectives à la fois distinctes et complémentaires. Selon une première perspective, il s'agit de retracer la genèse d'une anthropologie philosophique - au confluent de la pensée réflexive, de la phénoménologie et de l'existentialisme - qui porte sur les fondamentaux de l'agir humain. Selon une deuxième perspective, l'auteur cherche à resituer l'épistémologie de Paul Ricoeur, ressourcée dans la tradition herméneutique, au contact des sciences de l'homme. Selon une troisième perspective, il s'agit de reconstituer les jalons d'une philosophie normative qui ouvre la morale, le politique, la justice et le droit à l'horizon de l'universalité, sans dénier l'incarnation de l'agir humain dans un « monde de la vie » déjà structuré par des valeurs. À l'opposé d'une rhétorique hagiographique ou d'une critique systématique, la « juste distance » prise par l'auteur permet de restituer l'unité profonde de l'oeuvre ricoeurienne et d'en dévoiler en même temps les tensions et les paradoxes. Cet ouvrage accorde une large place à la réception philosophique du travail de Paul Ricoeur sur l'agir humain en le présentant comme une « oeuvre ouverte », élevée au « conflit des interprétations ». C'est dire qu'après la mort du penseur, sa pensée ne fait que commencer, que renaître dans l'esprit de chaque nouveau lecteur. -- Paul Ricoeur's testament is an immense oeuvre, now justly acclaimed for confronting the principal intellectual challenges of the 20th century without breaking off the dialogue with the "great book of philosophy". By covering the diverse themes the philosopher treated, this book enlightens us on the thing that drives his thinking - constantly in movement - and provides its framework: a refection on man as an active being. The author presents a new configuration of the evolution of this philosophy of human action by observing it from three viewpoints, both distinct and complementary. Firstly, he retraces the genesis of a philosophical anthropology, at the meeting point of reflective thought, phenomenology and existentialism, which focuses on the foundations of human action. Secondly, the author seeks to resituate Paul Ricoeur's epistemology, nourished by hermeneutic tradition brought into contact with the human sciences. Thirdly, he identifies the milestones of a normative philosophy that opens morals, politics, justice and law onto a horizon of universality, without disclaiming the incarnation of human action in a "living world" already structured by these values. As opposed to hagiographical rhetoric or systematic critiques, the author has taken just the "right distance" from the work, which permits him to restore the deep unity of Ricoeur's thought while revealing its tensions and paradoxes. He is particularly attentive to the philosophical reception of Paul Ricoeur's thoughts on human action, which he presents as "open work" raised to the "conflict of interpretations". All of which signifies that after the great thinker's death, his philosophy has only just begun to exist, reborn in the mind of each new reader.

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