English summary: This collection of essays contains the results of an international and interdisciplinary conference on this topic which took place in Leipzig in 2007. The articles provide new approaches to the reevaluation of the different concepts of death in the ancient world. The authors give new insights into grave and burial customs, the iconography of death, conceptions of the underworld, life after death and resurrection in the Old Testament and the cultures of the Ancient Near East. In doing so, they conclude that the ancient world from the 3rd millenium BC up to early Judaism did not find it necessary to develop a complete system of concepts of death, the underworld, the hereafter and resurrection. German description: International renommierte Forscher untersuchen das Thema Tod und Jenseits als ein interdisziplinares und interkulturelles Forschungsfeld, in dem die unterschiedlichsten Aspekte prasentiert und miteinander in Beziehung gesetzt werden. Sie arbeiten mit verschiedenen methodischen Ansatzen der Exegese, der Religionsgeschichte, der Ikonographie, der Altorientalistik bzw. Agyptologie, der Archaologie und der gender-orientierten Forschung auf der Basis neuester Forschungen und Funde. Im Zentrum stehen die unterschiedlichen Entwicklungen in Bezug auf Todesvorstellungen und Grabsitten, die im 3.-1. Jt. v. Chr. Agypten, Mesopotamien, Syrien und die Levante pragten. In diesen kulturgeschichtlichen Kontext konnen die verschiedenen literarischen Traditionen des Alten Testaments differenziert eingeordnet werden, da sie sich an verschiedenen zeitgenossischen Diskursen um Tod und Jenseits beteiligten, um erst seit dem 7., 6. oder 5. Jh. v. Chr. den Todesbereich in das Gesamtprofil des entstehenden monotheistischen Gottesbilds zu integrieren. Doch zeigen die Arbeiten zu den alttestamentlichen und fruhjudischen Texten auch, wie vielfaltig die Vorstellungen hinsichtlich der postmortalen Existenz am Ende des 1. Jt. v. Chr. und am Anfang des 1. Jt. n. Chr. waren. Regionale Aspekte und konkurrierende theologische Tendenzen sorgten dafur, dass keine auch nur annahernd konsistente Auferstehungslehre entstand. Es wird vielmehr deutlich, dass die antike Welt vom 3. Jt. v. Chr. bis zum Fruhjudentum keine Notwendigkeit darin sah, ein geschlossenes System an Todes-, Unterwelts-, Jenseits- und Auferstehungsvorstellungen zu entwerfen.

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